道心

呂祖傳

孚佑帝君，姓呂，名嵒，字洞賓，號純陽子，唐蒲州永樂縣人，祖渭官至禮部侍郎，父讓官至海州刺史。

貞元十四年四月十四日巳時降生。其母分娩時，異香滿室，天樂悠揚，一白鶴自天而降，飛入帳中不見。純陽生而金形玉質，道骨仙姿，鶴頂猿背，虎體龍腰，鳳眼朝天，雙眉入鬢，額闊顴露，目珠圓潤，鼻梁端正，面色黃白，左眉有一點黑痣，足紋如龜。自少聰明，日記萬言，出口成章，身長八尺二寸，頂華陽巾，衣黃襴衫，繫太皂絛，狀類張子房，居二十不娶。

始在襁褓，馬祖相之曰：「此兒生相非凡，自是風塵外物。他時『遇盧則居，見鍾則和』。牢心記取。」後遊盧山，果遇火龍真人傳授遁劍，能去邪魔。

會試兩舉，進士不第，時年六十四歲。遊長安酒肆見一羽士，青布白袍，偶書三絕句於壁。

其一曰：

坐臥常攜酒一壼，不教雙眼識皇都。

乾坤許大無名姓，疏散人間一丈夫。

其二曰：

得道真仙不易逢，幾時歸去願相從，

自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。

其三曰：

莫厭追歡笑語頻，尋思離亂可傷神，

閒來屈指從頭數，得到清平有幾人。

洞賓訝其狀貌奇古、詩意飄渺，因上前相揖，請問姓氏，且呼酒，延羽士就坐對飲。羽士曰：「子可吟詩一首，余欲觀子之志。」洞賓執筆書曰：

生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。

誰能世上爭名利，欲事天皇上玉清。

羽士見詩曰：「吾乃雲房先生也，居終南鶴頂，子能同我一遊否？」洞賓未及答言，雲房乃與同憩肆中。

雲房自為炊。洞賓就枕睡去，夢見入京赴試，狀元及第。出仕後，自節署擢臺諫翰苑，得娶親貴之女為妻。後生子女，兒孫繞膝，簪笏滿堂，獨坐太平宰相，富貴無比，受享幾四十年。後來權勢頗赫，被人參劾，天子降詔抄沒家私，妻孥均流徙岭南。自己孑然一身，立風雪中。方興浩歎，倏然夢覺，炊尚未熟。

只見雲房在旁向洞賓笑，吟詩兩句道：「黃粱猶未熟，一夢到華胥。」洞賓驚曰：「先生知我夢耶？」，雲房道：「子適間之夢，千態萬狀，榮悴多端。蓋辛苦四十年，一瞬間事耳。得何足喜，失何足憂。世上原有大樂而後自有大悲，樂極悲生，循環之理。」洞賓聞言感悟，遂向雲房求度世之道。雲房曰：「子骨肉未完，須待數世後方可。」說畢飄然而去。

洞賓自是棄儒歸隱。雲房乃設十難以試之，（此十試內容可觀《故事篇》）見洞賓堅心何不所動，乃謂洞賓曰：「吾十試子，子皆不動心，得道必矣。但功行未完。吾授子黃白之術，濟世利物，使三千功滿，八百行圓，再來度子。」洞賓道：「鐵做黃金有變易否？」雲房道：「五百年後仍復還本質耳。」洞賓愀然道：「如此誤五百年之後人，吾不願為。」，雲房笑道：「子惟存心如此，三千八百悉在是矣。」乃攜洞賓至鶴岭，論道而去。（論道之內容可詳閱《鍾呂傳道集》）

俄爾，清溪思遠、太華施真人由東南凌空而來。施真人曰：「此子何人？」雲房曰：「呂海州讓之子也。」因命洞賓稽拜。思遠曰：「形清神在，目秀精藏，可與學道也。」二仙去後，雲房曰：「吾朝元有期，當奏汝功於仙籍。汝亦不久居，此十年後，洞庭湖相見。」復以靈寶畢法及靈丹數粒示之。授受間，忽有二仙捧金簡寶符而至，語雲房曰：「上帝詔汝為九天金闕選仙，望速行。」雲房謂洞賓曰：「吾赴帝召，汝在人間，修功立德，他日亦當如我。」洞賓再拜曰：「嵒志不在此，望度盡天下眾生，方上昇也。」於是雲房乘雲冉冉而去。

洞賓既得雲房之道，復通火龍真人天遁劍法，遊江淮試靈劍，斬蛟除害，見緣即度。隱顯變化四百餘年，常遊湘潭、岳鄂及兩浙、汴譙間，人莫識之，或自稱回道人也。

宋政和中，宮中有神怪，白晝見形，盜取金寶妃嬪。林靈素、王文卿等人治之，止而復作。上齋戒祈禱，奏詞凡六十日。晝寢，見東華門外有一道士，著碧蓮冠，紫鶴氅，手執如意，揖曰：「臣奉上帝命來治此怪。」即召一金甲丈夫捉之，劈而盡食。上問丈夫何人，曰：「乃陛下所封崇寧真君關羽也。」上勉勞再四，因問張飛何在。羽曰：「張飛受臣累，世世作男兒，今生於相州岳家矣。」後岳武穆父果夢張飛托夢，故以飛命名云。

上又問道士名姓。道士曰：「臣姓陽，四月十四日生。」夢覺錄之，知其為洞賓也。自是宮禁安定，詔天下有洞賓香火處者，皆正妙通真人之號。其神通妙用不能盡述，有《指玄篇》、《敲爻歌》等詩詞，歌謠，碑文流傳於世。有《呂祖全傳》可供參考。

呂祖與李鐵拐、漢鍾離、張果老、藍采和、韓湘子、曹國舅、何仙姑合稱為「中八洞神仙」，民間尊稱為「八仙」。