雨華再集 人身之優點
濟公活佛著
六道輪迴，人身難得。人身有何優點，茲分述如下︰
(一) 人性---眾生之中，以人性最靈易悟。人之自性，得天獨厚，特
別賦予佛根。祗因塵慾所染，執迷不見。若從自性中
悟諦知真，轉眼成佛。
(二) 智慧---人身另一種優點，就是智慧，亦所謂靈性。智是能知
善，慧是能修行。
(三) 慚愧---亦所謂知耻。又是人身獨具。人能知耻，對于精進方
面，具有莫大幫助。修行不知精進，等於航船不
知水性，行來行去，都在水中央。欲達彼岸，難之又難
。知耻就足以鼓勵精進。
我輩今世既能得到人身，這是幾世修來，得來并不容易。若不趁今生修行，豈非如入寶山空手回？
三世因果經
爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一千二百五人俱。
阿難頂禮合掌，遶佛三匝，胡跪合掌，請問本師釋迦牟尼佛：「南閻浮
提，一切眾生，末法時至，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五
倫雜亂，貧窮下賤，六根不足，終日殺生害命，富貴貧窮，亦不平等，是何
果報？望 世尊慈悲，願為弟子一一解說！」
佛告阿難，與諸大弟子言：「善哉！善哉！汝等諦聽，吾當為汝等分明
說之，一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因
果之報，以何所作故？先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，念佛布施
，能種後世福田。」
佛說因果偈云：
富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世皆福祿。
善男信女聽言因，聽念三世因果經，三世因果非小可，佛言真語莫非輕。
今生做官為何因？前世黃金粧佛身。前世修來今世受，紫袍金帶佛前求。
黃金粧佛粧自己，衣蓋如來蓋自身。莫說做官原容易，前世不修何處來？
騎馬坐轎為何因？前世修橋補路人。穿綢穿緞為何因？前世施衣濟貧人。
有食有穿為何因？前世茶飯施貧人。無食無穿為何因？前世未捨半分文。
高樓大廈為何因？前世施米濟貧人。福祿具足為何因？前世造寺建涼亭。
相貌端嚴為何因？前世鮮花供佛前。聰明智慧為何因？前世誦經念佛人。
嬌妻妾美為何因？前世佛門結善緣。夫妻長守為何因？前世幢旛供佛前。
父母雙全為何因？前世開籠放鳥人。養子不大為何因？前世皆是恨世人。
今生無子為何因？前世厭恨人兒孫。今生長命為何因？前世買物多放生。
今生短命為何因？前世宰殺眾生身。今生無妻為何因？前世偷姦人女妻。
今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身。今生奴婢為何因？前世忘恩負義人。
今生眼明為何因？前世施油點佛燈。今生眼瞎為何因？前世多看淫書人。
今生缺口為何因？前世多說是非人。今生聾啞為何因？前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因？前世譏笑拜佛人。今生曲手為何因？前世打過父母人。
今生豬狗為何因？前世存心哄騙人。今生多病為何因？前世幸災樂禍人。
今生健康為何因？前世施藥救病人。今生坐牢為何因？前世見危不救人。
今生餓死為何因？前世笑罵乞丐人。被人毒死為何因？前世攔河毒魚人。
零丁孤苦為何因？前世惡心侵算人。今生矮小為何因？前世鄙視各佣人。
今生吐血為何因？前世挑撥離間人。今生耳聾為何因？前世聞法不信真。
今生瘡顛為何因？前世虐待畜生身。身生臭氣為何因？前世忌妒他人榮。
今生吊死為何因？前世損人利己人。鰥寡孤獨為何因？前世不愛妻兒人。
雷打火燒為何因？前世毀謗出家人。虎咬蛇傷為何因？前世多結冤仇人。
萬般自作還自受，地獄受苦怨何人？莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信三寶多施捨，但看眼前受福人。前世修來今世受，今生積德後蔭人。
若人毀謗因果經，後世墮落失人身；有人信行因果經，福祿壽星照臨門；
有人推介因果經，代代吉慶家道興；有人常帶因果經，凶災棋福不臨身；
有人講說因果經，生生世世得聰明；有人讀誦因果經，來生到處人恭敬；
有人印送因果經，來世便得帝王身；若問前世因果經，迦葉布施獲金光。
若問後世因和果，善星謗法地獄因。若是因果無報應，目蓮救母是何因？
若人深信因果經，同生西方極樂人。三世因果說不盡，龍天不虧善心人。
三寶門中福好修，一文喜捨萬文收。與君寄在堅牢庫，世世生生福不休。
若問前生因，今生受者是；若問後世果，今生作者是。
雨華集
38-鹽
濟公活佛著
鹽之為物，盡人皆知其為卑不足道之普通物品。若就其功力而言，則有舉足輕重之關係，珍饈百味，雖稱上乘，若無鹽為之調味，則必淡而乏味，是則鹽之力量可以想見。
惟於盛饌登枱各人嘗試之後，祇有力讚某菜之美，某菜之妙，對於厥功最偉之鹽則隻字不提，真令人為鹽大呼不值。而鹽則功成身退，此則鹽之器量更值得欽佩，不獨此也，鹽之功不祇限於調味，更有防腐作用，任何肉類有鹽拌之可以久藏不壞，而於人體又能增加力量及熱力，在任何角度看來，鹽均為有益，其地位雖卑不足道，而其功力則居上乘。
故為佛徒者，應有鹽一般之精神，鹽一般之量度，一心助人而不求功。參加於某一場合中而有防腐之功，不令此場合變質，處處有益於人而不求名利。
切不要學芫茜蔥，祇知高高在上，居於每簋肴饌之頂，在外表觀之，青青綠綠，似甚美麗，然食者於下箸之時，多先將其剔去，未必入口，是則芫茜蔥，亦僅金玉其外，不切實際，又何能與鹽之比。
雖然芫茜之為物，僅屬無才自高，仍未足為害，最下乘者為醋，一簋美味之肴饌，偶爾加以幾點醋，則全盤變味，甚而不能入口，其害尤甚於芫茜多矣。
社會之中，佛團之內，多有此三種人，一為鹽，二為芫茜，三為醋，應慎自選擇為之。話又說回頭，鹽既有如許好處，然則如何去學，且觀鹽之前身，鹽本為海水，因水性柔和，平滑無稜，無固執之體，載之以圓則圓，載之以方則方，處之於大洋中，亦僅容身，置於一甌一瓶之中，亦晏如也，為人若此庶幾矣。
天道 (12)