道心

雨華集


2-饒

　　饒者饒恕之謂，亦即寬饒之意，與恕字差不多

意思，不過嚴格分析起來，亦有分別，饒就係寬恕

別人之罪過，恕就不祇寬恕別人，反之有推己及人

之舉，所以古人有云其能恕乎，己所不欲，勿施于

人，不獨寬恕人之罪過，反以此而自省，此之謂恕

。饒就談不到後者，今特將饒字來講，而不講恕宇

，就因饒易做，恕較難行，因為佛注重因果，假使

別人有得罪你，而你一定要存報復之心，每事必報

，則將來冤冤不息，永無了期，所以能恕則恕，得

饒人處且饒人，對於被饒之人，當然衷心感謝，對

於自己又方便，因心無掛礙，無報復心存在，自然

空空洞洞，得大自在，何樂而不為哉，況且人得罪

了你，縱使你報復了，對於以前之損失已經得不回

來，然則何苦又種下冤仇，撇開學佛不講，做人亦

復如是，所謂多一個朋友，好過多一位仇人也。明

乎此理，便可知饒人之好處，而且能夠饒人者，心

量必廣，心無宿物，心無宿物即神仙，此語頗堪細

味也。

(轉帖)中國佛學 66 句震撼世界的禪語

• 1. 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
• 2. 如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
• 3. 你永遠要感謝給你逆境的眾生 。
• 4. 你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
• 5. 當你快樂時，你要想這快樂不是永恆的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恆的。
• 6. 今日的執著，會造成明日的後悔。
• 7. 你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
• 8. 不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
• 9. 你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
• 10. 每一種創傷，都是一種成熟。
• 11. 狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
• 12. 你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
• 13. 一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
• 14. 心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
• 15. 毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
• 16. 根本不必回頭去看咒駡你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
• 17. 永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
• 18. 請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
• 19. 同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心裏，你為什麼要充滿著煩惱呢？
• 20. 得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他瞭解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
• 21. 活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
• 22. 多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
• 23. 憎恨別人對自己是一種很大的損失。
• 24. 每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
• 25. 情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在
• 26. 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
• 27. 當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
• 28. 用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
• 29. 默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的佈施。
• 30. 不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
• 31. 要瞭解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
• 32. 人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
• 33. 不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
• 34. 時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
• 35. 你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
• 36. 永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。
• 37. 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
• 38. 白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣
• 39. 廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
• 40. 沉默是譭謗最好的答覆。
• 41. 對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
• 42. 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
• 43. 來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
• 44. 慈悲是你最好的武器。
• 45. 只要面對現實，你才能超越現實。
• 46. 良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
• 47. 不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
• 48. 有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？
• 49. 不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
• 50. 感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
• 51. 凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
• 52. 說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
• 53. 誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
• 54. 因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
• 55. 大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
• 56. 心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子
• 57. 只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
• 58. 當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已
• 59. 如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
• 60. 你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
• 61. 你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
• 62. 惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
• 63. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。
• 64. 如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
• 65. 世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
• 66. 雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

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1-佛即是心心即是佛

　　向佛不求外表，祇注重內誠，夫佛即是心，心即是佛，一切唯心，故不獨作出之事須從佛徑，就是心中所想，亦不能稍涉邪思，此所謂佛在心，而且時時刻刻務須具有虔誠態度，所謂虔誠兩字，作何解釋，怎樣叫做虔誠？無非四種法門，由四種淨心所成。第一信心，第二直心，第三柔和心，第四恭敬心。

　　何謂信心？就是信一切眾生平等，諸法平等，與人接物，與佛長持，一切皆無怨無憎，無愛無嫌，無妒無羡，不諂不驕，眾生平等，謂之信心。

　　何謂直心？與人論事，依據實際，不偏不曲，不增不減，不存偏見私見。

　　何謂柔和心？所謂柔和心者，亦即同情心，視對方有何所需，有何恐懼，有何困難，以己之力，助人不足，解人疑憂，安人身心，此之謂柔和心。

　　何謂恭敬心，視對方如恩人，如善知識，如父母姊妹，存恭敬心非為個人利益而起敬念，此之謂恭敬心。

　　虔誠二字，就是這樣解，這樣去做，有此四種敬心，即有四種效果，得人信仰，得人親近，得人歡喜，得人敬愛，如此漫言學佛，就是為人，亦無往而不利，故虔誠二字，功效如斯。至于說到學佛入門，頗多佛徒均以為佛門深大，無所適從，其實佛道理甚顯淺，說到怎樣修特，實在是非常容易，本來佛教宗旨與儒教無稍異，既明儒說，可將儒經為例，淺說幾句，俾知門徑所在，儒教之五常，亦即佛教之五戒，不過五常太抽象，而佛教五戒較為實際，令人易學，今試舉一例，五常所謂仁義禮智信，不外佛教之五戒，所謂不殺者為仁，不盜者為義，不作邪思者為禮，不作妄語者為信，不飲辛者為智。如此比較，則佛教較為實際，較為易學，因此各佛徒請以此而深思，為學佛入門可也。世間人，多以為佛說為迷信，為消極，此又是以白作黑，大謬不然，其實佛說一切，均教人積極，如上所說，不是教人先整身，以心從事，積極為人乎，何得謂為消極，各人以為如何耶。